الوجود لا نقصد الشدّة والضعف والقلة والكثرة والكمال والنقص ، وإنما ينظر فقط في موضوع البداية والنهاية والاحتياج وعدم الاحتياج والضرورة والإمكان وهي صفات كلية ، وما إذا كان الله تعالى يمتلكها أم لا . وهو في هذا الموضوع وفي موضوع تشكل الكوزميك وفي التحليلات التي أتى بها تعليقا على هذه المسائل التزم بخط ابن سيناء التزاما كبيرا . حسب بهمنيار فإن الموجودات تنقسم إلى قسمين : الموجودات البسيطة ، والموجودات المعقدة . فالموجودات البسيطة تكتسب صفة الأبدية بعد أن تنتقل من الوجود بالقوة إلى الوجود بالفعل وذلك بهدف ألّا تفسد وتندثر . وكمثال على ذلك فالهيولى تكتسب شكلا بعد أن تخرج إلى الوجود من حيّز الإمكان والقوة وذلك حتى لا تفسد وتزول ، إذ إنه لم يتبق فيها حالة القوة والإمكان . وبتعبير آخر ، ليس من الممكن زوالها . وبلا شك فإن المعنى المقصود من هذا الفهم أن المادة وبالتالي العالم لا فناء لهما ، فهما أبديان خالدان . وهذا المنطق يقود إلى القول بأن نفس الإنسان أيضا تكون نهايتها الخلود . آثاره 1 - كتاب التحصيل : يذكر في المصادر هذا الكتاب تحت عنوان « التحصيلات » ، وقد ألفه بهمنيار أثناء وجوده في أصفهان [ 1024 - 1037 ] وأهداه إلى عمّه زردشت أبي منصور بن بهرام بن خورشيد بن يزان . ويتألف الكتاب من ثلاثة أبواب وهي المنطق ، والفيزيقا ، والميتافيزيقا . وهو عبارة عن اختصار لكتب ابن سيناء « الشفاء » و « النجاة » و « الإشارات والتنبيهات » . كما يحتوي على خلاصة النقاشات التي درات بينه وبين أستاذه . وفي كتابه هذا اتخذ كتاب ابن سيناء المسمى « دانشنامه علائي » نموذجا ومثالا له . ونشر الكتاب لأول مرة في القاهرة عام 1329 ثم في طهران [ نشر مرتضى مطهري ، 1349 / هجري شمسي / 1970 ] ، وترجمت بعض أقسام كتاب « التحصيل » إلى اللغة الروسية ثم نشرت من قبل أ . ف . صاغاديفا ( باكو 1983 ) ؛ 2 - رسالة في مراتب الموجودات ؛ 3 - رسالة في موضوع العلم المعروف بما بعد الطبيعة : قام س . بوبر بنشرها مرفوقة بالرسالة السابقة مع ترجمتها الألمانية ، كما أجرى حولها دراسة نقدية [ Behmenjar ben El - merzuban , der Persische Aristotelker aus avisennas Schule : Zwei metaphysische Abhandlungen Von ihm Arabisch und Deutsch mit . Anmerkungen , Leipzig 1851 ] وبالإضافة إلى ذلك قام عبد الجليل سعد بنشر هذه الرسائل بعنوان « بهمنيار ، ما بعد الطبيعة » [ القاهرة 1329 ] ؛ 4 - التعليقات : هو عبارة عن ملاحظات سجّلها بهمنيار من الدروس التي كان يتلقاها عن ابن سيناء ، وهي تدور حول المصطلحات الأساسية في الميتافيزيقا والفيزيقا والمنطق . وليس معروفا ما إذا كان ألّفه في همذان في عهد سلطنة شمس الدولة ( 997 - 1021 ) وكانت عبارة عن خلاصة المناقشات التي جمعته بابن سيناء ، أم أنه ألفها في عهد علاء الدولة . وقد نشر كتاب « التعليقات » من قبل عبد الرحمن بدوي ، القاهرة 1392 ه / 1973 م .